季羡林经典语录格言|语录|名人名言

经典语句:有你的地方,地狱也会变天堂

1、对过去恋恋不舍的人,成就不了未来。这个世界上唯一不会变的,就是这个世界随时都在变。你必须相信时间的力量,所以,请尽快从过去中走出来,释怀过去,总结过去,而不是一天到晚地琢磨着回到过去。过去的种种,对现在的你已经毫无意义,仰一仰你的头,看看前面崎岖的路,好好地接着前进吧。

2、人类往往少年老成,青年迷茫,中年喜欢将别人的成就与自己相比较,因而觉得受挫,好不容易活到老年仍是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着,而人的一生,便也这样过去了。三毛

3、倘若在爱情面前,你从来都要忍受他的粗暴,他的风流,他的自私和怀疑,而他还在口口声声地说爱你,那么亲爱的,那只是盗用真爱之名,上演了一场三流肥皂剧而已。

4、当你想念一个人的时候,尽情去想念吧,也许有一天,你再也不会如此想念他了。到了那一天,你会想念曾经那么想念一个人的滋味。当你爱一个人的时候,尽情去爱吧,也让他知道你是如此爱他。(经典语录)也许有一天,当你长大了,受过太多的伤,失望太多,思虑也多了,你再也不会那么炽烈地爱一个人。张小娴

5、女人之美在于韵,男人之美在于度。孩子之美在于真,老人之美在于醇。

6、好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。季羡林

7、人生路上,可能春风得意,也可能坎坷不平,无论如何,我们都要一直走下去。荣耀也罢,屈辱也罢,都要以平和的心态去面对,少一些无奈与感慨,多一份从容和淡然。“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,静观天上云卷云舒。”把心放平,生活就是一泓平静的水;把心放轻,人生就是一朵自在的云。

8、为什么我们总要到过了半生,总要等退无可退,才知道我们曾经亲手舍弃的东西,在后来的日子里再也遇不到了。辛夷坞

9、初恋,就是一点点笨拙外加许许多多好奇。

10、绝口不提爱你,不是不爱,而是很爱,却不能再爱。

11、气不和时少说话,有言必失;心不顺时莫做事,做事必败。

12、把不忙不闲的工作做好,把不咸不淡的生活过的精彩。

13、一个不欣赏自己的人,是难以快乐的。

14、如果一堆苹果,有好有坏,你就应该先吃好的,把坏的扔掉,如果你先吃坏的,好的也会变坏,你将永远吃不到好的,人生亦如此。

15、宽宏大量,是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。

16、动力往往来源于两种原因,希望或绝望。

17、我们可以吵架,但不能影响关系。无论友情还是爱情。

18、气不和时少说话,有言必失;心不顺时莫做事,做事必败。

19、恋爱本来便是去体味人生,肯定存在的意义,在独特的对方身上所投射的独特欲望,看清楚自己的限制、弱点和人性真面目,从中学习成长,体验来访此生的意义,也从付出的过程中,学习自我进步和感恩。爱情最重要的意义,在通过与对方相处修行自己,让自己成长。

20、有你的地方,地狱也会变成天堂。

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陈道明语录
陈道明语录

  一:其实我就是一个个性矛盾的人。有时想法与想法矛盾,做法与做法矛盾,想法跟做法也矛盾。有时候这种矛盾是一种愉快,有时候也是一种痛苦。

  二:人的个性要有意识去培养它,个性并不完全与生俱来,需要培养自我,有时还可能会培养得挺辛苦。

  三:其实我真正享受感情时,是在痛苦了之后,苦涩了之后。甜蜜的感情是不真实的,不长久的,对感情的享受,实际上就是在感情被蹂躏了之后的享受。

  四:我能把有限的主角演好就不容易了。人,梦不好太大也不能太多。

  五:我不太钟爱公开亮相。我觉得在紧张的社会,该给自我留一点独处的空间时刻,自我有自我的思想,自我有自我的关着门的生活。自我有自我的地方,自我有自我的精神。

  六:教养和文化是两回事,有的人很有文化,但是很没教养,有的人没什么太高的学历和学识,但仍然很有教养,很有分寸。教养是带有某种天生的素质和一点一滴的积累。

  七:其实人真正享受感情时,是在痛苦了之后,苦涩了之后。甜蜜的感情是不真实的,不长久的,对感情的享受,实际上就是在感情被蹂躏了之后的享受。

  八:平顺往往容易坦荡。正因不平顺容易产生勇气,同时也容易产生卑鄙。

  九:教养和文化是两回事,有的人很有文化,但是很没教养,有的人没什么太高的学历和学识,但仍然很有教养,很有分寸。教养是带有某种天生的素质和一点一滴的积累。

  十:其实要看清楚一个人很容易,产生矛盾时最容易看清一个人的本质,你再用放大镜,那就是他的全部。

  十一:低调不代表没调。我低调跟我的性格有很大关联。就是说,有些人愿意轰轰烈烈地生活;有些人钟爱离群索居地生活,少一点社会,给自我多一点。我是属于后一者,能在家里呆着,绝不出门。我所谓的低调,主要是我感觉很多时候说出来的话都是废话,那还说他干嘛?不如闭嘴。有些问题回答起来可能很无聊,我索性就不回答了。明摆着很明白的道理,不就应为此而嚼舌了,但是还在津津乐道,我觉得这就不对了。

  十二:平顺往往容易坦荡。正因不平顺容易产生勇气,同时也容易产生卑鄙。

  十三:我想我是生出来就崇尚自由自在的人吧!当然我的自由是有限度的,不伤害别人,跟做演员没什么关联。从小我就不钟爱被关注,公开被老师责骂当然窘,公开表扬也避之唯恐不及,最好当我是个透明人。……(但是)把我搁在人群里,我也能应付,但是注意,是『应付』这两个字。

  十四:记者把演员看成缪斯,演员也把自个当成神,神来神去,谁当小鬼。人人都是太阳,我倒觉得月亮值钱。

  十五:人认识问题不必须能解决问题,或者不必须能解决了。对问题有所认识以后也是一种享受。

  十六:演员经常被人们吹嘘,可人无完人,演员也有毛病,也有不可克服的错误,说到底他跟普通人没什么区别。观众出于对演员的喜爱把演员摆在了一个不正常的须仰视才见的位置,你自我再把它拔高了,更须仰视才见,这不是自我摔自我吗?我觉得还是把自我摆在跟观众平视的一个位置上比较正常。

  十七:君子务必有“伪”,否则他就不是君子,君子全是后天臆造的,每个君子都有一个讽刺性,只但是讽刺的高低不一样。

  十八:一个人如果过去十分谦恭,而之后出了名或什么的就发生化学反应,变得傲起来,那是很廉价的。出处:,转载请保留。

  十九:男生最大的财富是苦难,我说的苦难是指无法避免的苦难,而不是寻找苦难。及时行乐和享受只是生活的点缀。将来的孩子面临最大的痛苦是感情和金钱,(?安妮宝贝)他们没有经历灵魂上的苦难是他们最大的苦难。

  二十:演员就是我的一个职业,我就是一个戏子。

  二十一:演员永远在完成别人的意识形态,虽然也有表现个人艺术魅力的时候,但满足不了我。另外就是宿命论,是你的就是你的,不是你的,不好勉强,不好为难观众。

  二十二:人在对事物对于自我没有把握的时候就会烦躁。这是很痛苦的,但这只是现象。很多人生活缺少目的性,不知道做什么,因此就会烦躁。

  二十三:我经常在报刊上看到一些我了解得人不是我知道的那样,这使我产生一种厌恶。因此我也就经常以此来比较,生怕别人把这种东西转化之后也强加给我,让那些了解我的人也产生厌恶。

  二十四:交流本身除了话是否投机以外,跟天时(时机和环境)身体状况精神状况都有很大的关联。你们不能要求我一年三百六十五天时时刻刻准备着发言,那是不可能的。也许有些人在这方面做得比我好,但我这人务必是肉笑皮才能笑,你让我皮笑肉不笑,我不愿意,我也不钟爱。

  二十五:低调不代表没调。我低调跟我的性格有很大关联。就是说,有些人愿意轰轰烈烈地生活;有些人钟爱离群索居地生活,少一点社会,给自我多一点。我是属于后一者,能在家里呆着,绝不出门。

  二十六:不能说正因世间只有男生和女生这两个性别,就做一切事情都是为了这个东西。男生确实是一种挺杯具的动物,像达尔文讲的,一切都是为了女生,因此,我就想试试不这么做。

  二十七:我只是一个演员,至于媒体怎样评论,是他们的事。我的全部职业就是演戏,我没有职责再做其它的。

  二十八:演员不能只带脸进现场,必须要带着脑袋进现场,正因演员不是演脸的,而是演心的。肌肤之苦是演员职业本身就应承受的,我从来不认为冬天跳到水里夏天穿着棉袄,这是一个演员的成绩。体会,使人心累,对演员来说这是最苦的。(活到老学到老)

  二十九:我挺注意过程,不太注意结果。在执行过程中,不走正经的艺术,一味地追求获奖,就容易急功近利,不择手段地搞歪门邪道。我认为只要自我尽力了,哪怕失败了,也哈哈一笑。

  三十:年轻人想改造世界,我从不反对。比如说,他们钟爱的东西,我也会去钟爱。我尽量以他们的意识形态去明白他们。正因我年轻时也受过年长者压制咱们,调理咱们的痛苦。我几乎不太对年轻人指手画脚,我不干涉他们——包括对我的孩子。

  三十一:看得见红尘但没看破。起码能看得见红尘,能看见红尘当中的人们。但是没看破,真正看破红尘了就只有两条路,要么皈依佛门,要么就自杀。

  三十二:所谓的平和沉稳,也许是正因老了吧。这其中的关键,是我还算知道自我是要什么东西的人吧。我知道要什么生活和哪些生活不是我的。这些一旦明确了,也就会平和了吧。

  三十三:最愉快的是假设,最痛苦的是实施,最无聊的是得到。

  三十四:人有时候出点名容易骄傲,因此也得给自我膨胀的思想“减减肥”。若想“思想减肥”是挺难的。那不仅仅是缩水减食的过程,还要忍苦受痛,摒弃许多东西。

  三十五:我承认我的谈吐方式可能给人一种不好的印象,但说这话的人,有没有过于自卑的心理呢?你只要是一颗平常心,就不会有这种感觉。如果有一天我对记者萎萎缩缩的,有问必答,嘻嘻哈哈,记者反过来会说,这人怎样这样?因此,任他说去吧,演员这个行当,就像鲁迅说的:供无恶意的闲人作为饭后的谈资,或者供有恶意的闲人作流言的种子。你永远是这个主角……

  三十六:可能是天生的,也可能是后天家里教育的结果,使我务必生命当中承受这种思考的痛苦。思考是个性痛苦的一件事。

  三十七:戏子太易蜕变,戏子之因此被人看不起,就正因这是一种机会主义的职业。当他什么都不是的时候,便低眉垂眼,四处求人,一旦红了,立刻不知天高地厚。张狂轻浮是中国演艺界的一大恶习,一种十分幼稚小儿科的思想水准。

  三十八:演了一部好戏是运气,当然也是演员发奋的结果,但这只能就这部戏而言。这跟得奖是一样的,他代表不了你的全部,你的为人和你的人品,更代表不了你的才华。只能说这一部戏你有才华。因此观众和评论界别把演员太当回事,演员也别把自我太当回事,否则就容易出毛病,自我对自我太认真就会自以为是。

  三十九:兄弟姐妹,我就有骂他的职责,他也有骂我的职责。在事业上感情上人生上就有着互相的义务,每次见面都就应有收获,彼此对对方的存在感到一种愉快,而不是整天厮混在一齐。

  四十:一个没钱的人,一毛钱存到银行里,得到的利息微乎其微;可有钱的人,把个亿存进去,利息是多少?这就是越有钱越有钱。

  四十一:演员就应透过塑造的主角与观众见面而本人应当与之持续距离。

  四十二:名人出书出自传,是文化的悲哀,是亵渎文字的过程。如果真有一天我出书,必须匿名,不做招摇过市打名字的事。自娱时我会随手写,不能跃然纸上,更不能示众,会脏了读者的眼睛。

  四十三:人的个性要有意识去培养它,个性并不完全与生俱来,需要培养自我,有时还可能会培养得挺辛苦。

  四十四:胆大胆小不能量化,有些地方胆大了,有些地方胆小了。艺高人胆大,掌握的东西比原来多了一些,做一些事情说一些话可能胆子就大了。胆小的地方,学习并领悟比以前更珍惜性命,更珍惜个人的荣誉——不是演员的荣誉。

  四十五:不放下旧的就没法收获新的。(陀思妥耶夫斯基)

  四十六:有的人为了提高自我的存在价值尽量贬低机会,这很不正常。

  四十七:最愉快的是假设,最痛苦的是实施,最无聊的是得到。

  四十八:这个世界不是你的世界,不是说你成功了,你想做什么就能做什么。我觉得做人的最高意境是节制,而不是释放,因此我享受这种节制,我觉得这是人生最大的享受,释放是很容易,物质的释放精神的释放都很容易,但是难的是节制。

  四十九:我对这一行持冷静的态度。我知道自我有无能的死角,只但是在一方面有些雕虫小技。

  五十:演员让我经历了不一样的人生,也给我带来了名利。但它也让我失去了自我,以及那些原来自我认为高级或纯粹的东西。个性也损失了一部分。虽然这么多年我一向想发奋持续住自我,不让自我在这个圈子里迷失,想发奋持续自我的个性,但付出的代价太大。

  五十一:我这人就剩下一个优点了,就是随和。

  五十二:我总认为愉悦是痛苦的陪衬。而痛苦又分两种,一是肌肤上的,一是良心上的。尤其是后者,有时候更痛。

  五十三:人与人不能太亲密了,但与妻子例外,正因她已经是你的世界了,你的兄弟姐妹永远不会成为你的世界。你和她一齐承受着暴风骤雨,鲜花和蓝天,因此,她是真正进入你的世界的人,或者真正你走进她世界的人,那种忍耐是人类与生俱有的,是务必承受的,于是乎出现了职责感义务和惯性。

  五十四:到了我这样的年龄,还要靠包装和作秀,是一件悲哀的事。用主角和观众交流吧。

  五十五:人与人不能太亲密了,但与妻子例外,正因她已经是你的世界了,你的兄弟姐妹永远不会成为你的世界。你和她一齐承受着暴风骤雨,鲜花和蓝天,因此,她是真正进入你的世界的人,或者真正你走进她世界的人,那种忍耐是人类与生俱有的,是务必承受的,于是乎出现了职责感义务和惯性。

  五十六:这个圈里关键的问题就是有规矩没原则。容易产生的是「行规」,但是差了点原则性。这个东西不是什么对和错的问题,是这个职业的一个特性。这行是说不清道不明的一个行业,不是能够简单概括的职业。

  五十七:少,兄弟姐妹是少。如果兄弟姐妹遍天下,这样不好,说明别人了解你太多。

  五十八:正因对方不自信,因此在他眼里傲。我跟好多记者能够坐下来,能平心静气地谈。好像跟职业无关,那样就能够到达一种境界。但有的记者他提的问题,你根本无法回答,或者不愿回答。每个人家里都有保险箱,防盗门,你为什么非要打开看看?他从防盗门走出来了,能够写,防盗门里面,作为保密权,你没有资格去问。

  五十九:中国人的生存概念中永远摆不正做人与做事的关联。这个年代不需要好人,好人能够分到慈善机构去,每个人都在发奋的做好人就是了,他有没有潜质是第一衡量标准。

  六十:中国人的情感解放是从有卡拉OK开始的,人们开始用歌曲来表达感情。

  六十一:社会约束实在太多,小时候我常想,如果能躺着上课该有多好。躺着的人必定是睡着死了吗?不是的,躺着的人,多数是思考的人!

  六十二:对于外界的评论,我向来是有心理准备的,就像天冷了,就加件衣服,而天热了,再脱件一样,这么多年,我早已经适应了。容易受刺激的,是那些没有心理准备的人。

  六十三:中国没有音乐家只有演奏家。

  六十四:人所不能及的都是人才。

  六十五:胆大胆小不能量化,有些地方胆大了,有些地方胆小了。艺高人胆大,掌握的东西比原来多了一些,做一些事情说一些话可能胆子就大了。胆小的地方,学习并领悟比以前更珍惜性命,更珍惜个人的荣誉——不是演员的荣誉。(感谢老师)

  六十六:我有兴致想说时,就说上两句。不想说的时候,就不说。演员嘛,成天累月说一些说过的话没用的话纯粹为自我宣传的话,我觉得不管对观众或媒体,都是一种不负职责。人的生命,废话居多!

  六十七:有时作品赋予主角一些幽默让我演了一下,有人就误认为我幽默。其实幽默是很高级的东西,得有智慧,得俯视人生,而我,只能说是混迹人生。

  六十八:作为演员,我觉得演什么像什么并不难。每个演员都有一个死角,永远会有一部分人褒你,一部分人贬你。一些人有一种本能的生理性抵触,茶余饭后,会把你打骂一通,艺术不可能到达一种完美。最容易的是这天演皇上,明天演乞丐。最难得是这天演物理老师,明天演化学老师,正因这不好区别。

  六十九:演员永远都是在完成着导演和编剧的意识形态,那里演员往往是被动的,因此说咱们的意识形态等到了真正拍戏的时候基本上不会有冲突,有争执也是纯粹的,我不钟爱‘人事’和‘做事’联系在一齐。只是具体到美学形态上可能会有分歧,遇到这样的状况就商量,充其量是保留意见。

  七十:我认为兄弟姐妹是相对的,正因兄弟姐妹很难到达所谓的知心兄弟姐妹,个人性格有关,我不善于与人谈话,也不容易跟人说自我的话,可能是习惯问题,也可能每一个人也有自我的安全范畴,因此说得比较少。

  七十一:记者的不诚实如果表此刻他们的职业上,是不可原谅的。

  七十二:我总觉得一个演员,不能和观众走得太近,不能让观众对他这个人太熟悉,而就应用剧中所扮演的主角去和观众交流,如果你过多地将自我暴露在观众面前,观众对你知根知底了,对你塑造的主角就会不感兴趣。

  七十三:傲从何来?凭什么傲?傲不是挺容易的,谦虚倒容易——把腰弯下去就行了。什么支撑着直直的腰呢?

  七十四:愉悦是痛苦的陪衬。而痛苦又分两种,一是肌肤上的,一是良心上的。尤其是后者,有时候更痛。

  七十五:男生打孩子,就像男生打女生一样的无能。

  七十六:你看出有学问那就肯定没学问。

  七十七:人活得简单一点才高级。

  七十八:我不愿意理解记者的采访,是正因怕说错话,不知道哪句话说错了,就被抓住把柄,到处讲。我期望媒体能多一些正常的文艺报导,少一些捧杀,要有个好的文艺批评队伍。

  七十九:人与人之间总是一种疏远,你变了他,他变了你,彼此走得越近,你自我就越扭曲。

  八十:要看清楚一个人很容易,产生矛盾时最容易看清一个人的本质,你再用放大镜,那就是他的全部。

  八十一:一个人如果过去十分谦恭,而之后出了名或什么的就发生化学反应,变得傲起来,那是很廉价的。

  八十二:我始终认为,中国人很优秀,没什么太大的劣根性。但是,我也很悲哀地承认,国人与国人之间,似乎恨多了一些,有时是莫名其妙的恨。这已经到了没事找事的地步了。我不知道这是为什么。你不扫自家门前雪,那么别人家的瓦上霜,你看看也就够了,干嘛要拆了人家的瓦?

  八十三:中国人总是容易宽容弱者。

  八十四:什么叫报刊文化?欣赏报刊的水平,写作报刊的水平。报刊杂志是一个信息量十分大让人们了解社会和了解人的一个很好的载体。但是也容易使人没文化,或者是不追究文化。

  八十五:演员不能只带脸进现场,必须要带着脑袋进现场,正因演员不是演脸的,而是演心的。肌肤之苦是演员职业本身就应承受的,我从来不认为冬天跳到水里夏天穿着棉袄,这是一个演员的成绩。体会,使人心累,对演员来说这是最苦的。

  八十六:君子务必有“伪”,否则他就不是君子,君子全是后天臆造的,每个君子都有一个讽刺性,只但是讽刺的高低不一样。

  八十七:男生最大的财富是苦难,我说的苦难是指无法避免的苦难,而不是寻找苦难。及时行乐和享受只是生活的点缀。将来的孩子面临最大的痛苦是感情和金钱,他们没有经历灵魂上的苦难是他们最大的苦难。

  八十八:要学习并领悟在人前人后都不说别人,而且还要允许别人在背后说你自我。人处事本来应当是一个很智慧的过程,我就够笨的了。我知道我不会处这些事情,因此经常采取的方式就是躲,我不扛,躲远点儿行吗?我给自我定了1条规矩:不议论他人。人家长我不议论,人家短我也不议论。我觉得演艺圈,是一个有规矩没原则的地方,少碰少受伤。

  八十九:我是一个严格按照自我逻辑生活的人,这个逻辑不用设定,是习惯。……我确实没有克制。克制是欲而不做,本来就不欲,也就不去做了。……如果说对某些事有克制,我觉得这是一种理智下的习惯。久而久之,也就成了自然。成了自然的东西是不用你费力去克制的。什么东西成了习惯,就好办了。

  九十:你知道在中国‘听说’这两个字有多可怕,什么东西都‘听说谁谁谁如何如何’,这就是典型的‘传闻’。因此对这种东西我从来不认可。议论人和议论客观世界是人的一种天性,我一向尤其是在开始的时候是有意识地扳,经常话说到一半,突然意识到了,就立刻收口,之后就养成一种习惯,每当张口说别人名字的时候都要留半句。我能够直接跟你说,你哪件事不对,但我决不会让他(第三者)跟你说。

  九十一:刁毒?如果没有智慧又怎样可能刁毒呢。从骨子里说,我没有刁毒,但我也许很刻薄,我要是真损起人来可能是挺狠的,还有某种宣泄的愉悦,从小就这德性。我最欣赏的人物就是《白鹿原》里那个打不弯腰的地主。最后只能是把腰打折了才能让他弯着,如果还没打折,就绝不肯弯。在这一点上,我父亲跟我都具备同样的固执。

  九十二:我觉得不对就是不对,我就是这个认识范畴认识水平,在你没有说服我之前,我不会盲目地说对。我不太善于摆状态,有事说事,有话说话,这样我不累你也不累,我说了一些模棱两可十分柔润的话,叫你根本摸不着头脑,我觉得是属于思路不清。我水平不高,你比我还低,那我只能有不恭之辞。

  九十三:人有时候出点名容易骄傲,因此也得给自我膨胀的思想“减减肥”。若想“思想减肥”是挺难的。那不仅仅是缩水减食的过程,还要忍苦受痛,摒弃许多东西。

  九十四:采访,就象扎针抽血,你找准了我的脉,就能抽出血来;找不准脉,你扎得我浑身窟窿,也什么都得不到。

  九十五:我不认为演员这行有什么事业可言,他只是职业。

  九十六:让我自我在吧,让我这个演员的个性在吧,别让我跟你一样,跟他一样,跟大家都一样!上大学时我看过刘心武的一篇小说,叫作《我爱每一片绿叶》。里面有这样的一段话:每个人都有自我的死角,每个人都有自我的天地。当他没有妨碍你的时候,不好去撞他,不好去骂他,不好去干涉他。(经典语录)人为什么就要象鲁迅说的,非得榨出人家皮袍下的小来呢?非得这样才觉得个性过瘾?个性痛快?

  九十七:我这个人不是很善于交流,个性太武断,别人承受不了。因此呢,避免自我灾难和别人的灾难,于是乎,我就没有去想(做导演)。

  九十八:写自传?我这辈子都不会写。我这种所谓的名人,不值得记载。最大的存在,看演出主角就能够了。至于鸡毛蒜皮豆腐帐式的生活罗列,没有必要去记录。我觉得是浪费纸张,还是把纸用来传播文化吧。

  九十九:社会约束实在太多,小时候我常想,如果能躺着上课该有多好。躺着的人必定是睡着死了吗?不是的,躺着的人,多数是思考的人!

  一百:人与人之间总是一种疏远,你变了他,他变了你,彼此走得越近,你自我就越扭曲。

  一百零一:演员让我经历了不一样的人生,也给我带来了名利。但它也让我失去了自我,以及那些原来自我认为高级或纯粹的东西。个性也损失了一部分。虽然这么多年我一向想发奋持续住自我,不让自我在这个圈子里迷失,想发奋持续自我的个性,但付出的代价太大。让很多人误解毕竟不是一件愉悦的事。

  一百零二:不开心的时候我会弹钢琴去,正因高兴不高兴,也能够透过音乐抒发,你未必能够解决事情,但音乐能够令你感觉好点。

  一百零三:(要是有一天不红了)失落感肯定是会有的,但是,我做了年的准备工作,要大家别关注我,别采访我,别钟爱我,不都是为了这一天嘛!……我知道界线,如果有一天,观众不再需要我,不想再看到这张脸,我告诉你,我陈道明,绝不会让他们看到。

  一百零四:中国人钟爱磨砂,咱们不是一个透明的民族。

  一百零五:我觉得就应保留自我的一点傲骨,我的性格是与生俱来的,为了别人的评价而改变自我是很不明智的一件事。

  一百零六:对演员来说,是越有名越好当。但演员也不好过分自信,为什么?正因尽管你很优秀,尽管大部分人说你很优秀。记住,永远有一部分观众会厌恶你。

  一百零七:咱们这一茬演员说是年届不惑了,但仔细想想还都在找。经常演着演着就不会演了,不满足于现状便想再迈出一步。(经典语句)这种寻找是对今后表演的重新思考重新启动。为了这种摸索,有时拍戏就感觉很累,有时这种寻找和尝试走了形,不被称道,但寻找总是一件好事。

  一百零八:演员既然有自我吹嘘的时候,既然能坦然应对那些言不符实的被人表扬和歌颂的赞美文章,那也就就应有被人批评和自我批评的时候,就应能坦然应对自我的错误,包括坦然应对一些报道失误的批评文章。

  一百零九:人活到必须时候就会服从一种惯性。这个惯性就是一种依靠性。尤其到了必须年龄,稳定的家庭存在,其实就代表了一种良性循环惯性。当两个人对外宣布如何如何好的时候,就可能是一个危险信号。我的家庭生活十分正常,总在不快不慢的轨道上,一向向前跑,我从不去刻意营造所谓的气氛。

  一百一十:关于批评,我有自我的看法,新闻界说这说那是常事,你能管那么多,管得了吗?人家愿说什么就说什么呗,何必跟仇人似的。一个再坏的演员,也有人说‘不错’,一个再好的演员,也有人说‘我就不爱看他的戏’。想让全国人民统一口号说你个性棒,根本不可能!别做这个梦!

  一百一十一:年轻人想改造世界,我从不反对。比如说,他们钟爱的东西,我也会去钟爱。我尽量以他们的意识形态去明白他们。正因我年轻时也受过年长者压制咱们,调理咱们的痛苦。我几乎不太对年轻人指手画脚,我不干涉他们——包括对我的孩子。

  一百一十二:当然激情是一个原始动力,之因此原始就是它有偏差。

  一百一十三:人们对某种职业的认识分化往往形式大于资料。这可能就是所谓像与不像。但我一般不太理解这些约束。

  一百一十四:到了我这个年龄段,凭经验在演戏。说实话,我此刻真有些黔驴技穷了。透过不一样的人物导演,他们能给我很多新的东西。到了必须时候,演戏当然不会出什么毛病,但也容易不出彩。还有就是玩命读书,正因你知道的世界和人太少了,最直接的方式就是读书。

  一百一十五:我和我的家庭跟所有人的家庭一样,没有什么特殊的。有一小女,有一贤良之妻,有一个既有矛盾还算美满的家庭,物质上温饱有余,精神上略显不足,正因精神上的追求是无止境的,政治上不懂,经济上不通,做人尽量往真实了做。

  一百一十六:看得见红尘但没看破。起码能看得见红尘,能看见红尘当中的人们。但是没看破,真正看破红尘了就只有两条路,要么皈依佛门,要么就自杀。

  一百一十七:采访,就象扎针抽血,你找准了我的脉,就能抽出血来;找不准脉,你扎得我浑身窟窿,也什么都得不到。

  一百一十八:我只求对自我职业的尊重,不因赞赏居功,也不因责骂烦恼,这些都是无聊情绪,爱看就看,不爱就拉倒。

  一百一十九:演员跟记者有同样的毛病,演员越商业化,报纸越市场化,按照咱们民族的习性,势利眼的概念越强。这不怨某一个人,这是一个潮流,没有办法,这是哪个演员和哪个记者都不可摆脱的。

  一百二十:正因偶然,我成了一个还算说得过去的演员;正因没有文化,我又梦想成为一个有文化的人,想成为一个钱锺书季羡林式的学问家,又苦于无道无能无才,因此便多出了这个所谓的文化情结。

  一百二十一:没把名利掰持得个性清楚。我只看剧本和人物的创作过程对我是否有足够的吸引力,是否能让我抛弃一切。拍好了观众都看,就有名了,出发点不是一个,但效果是一个。


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1999—2012十年文化语录

口述的历史是最鲜活的历史,口语映照出历史的原生态细节。zg新锐杂志《新周刊》汇集10年的精彩语录,通过不同年代的经典句子,串连十年来的社会进程。该书分为国事、民生、天下、当事人、新知、文化圈、男女、八卦、风尚、生活十大类别,从不同的视角记录下变迁中的zg社会丰富多彩的一面。

1999

四大天王,成龙电影,琼瑶电视剧和金庸小说,可说是四大俗。

——王朔在《zg青年报》发表文章《我看金庸》,把金庸列为“四大俗”之一,并说:“我尽最大善意理解这件事也只能想到:金庸能卖,全在于大伙活得太累,很多人活得还有些窝囊,所以愿意暂时停停脑子,做一把文字头部按摩。”引起哗然一片。金庸对此的回应是:“不称之为‘四大寇’和‘四大毒’,王朔先生已是笔下留情。”

毋庸讳言,借zg的改革开放在zg取得巨大成功的是美国文化:好莱坞电影、可口可乐、麦当劳等美国饮食,微软电脑、别克汽车等美国工业产品;到过没到过美国的人都敢说美国的好话……一种外族文化对zg有如此巨大影响,在历史上还不多见。

——作家蒋子龙在文章《认识克林顿》中说。

把哲学弄成图画书,把思想弄成人生格言,把诗弄成粗浅的哲理和警句,把大师经典弄成长篇电视连续剧,把文化泛化到衣食住行甚至庖厨与茅厕。

——有人这样总结快餐时代的特征。

所谓选择,都是虚幻。

——《黑客帝国》中的台词。这句话在1999年带来的震撼远不及网络日益普及的几年之后。

2000

在我小时候,鲁迅这个名字是神圣的,受到政治保护的,“攻击鲁迅”是严重的犯罪,要遭当场拿下。直到今天,我写这篇东西,仍有捅娄子和冒天下之大不韪的感觉。人们加在他头上无数美誉:文豪!思想先驱!新文化运动主将!骨头最硬!我有一个朋友一直暗暗叫他“齐天大圣”。

——继炮轰金庸之后,王朔的《我看鲁迅》再次激起非议,但其中不乏他的某些论调被片面夸大的成分。

zg人20年后才能接受我这个未来派的设计。

——国家大剧院方案的设计者保罗·安德鲁如此评价自己的设计。因反对意见不断,原定于2000年4月开工的国家大剧院工程取消了开工仪式,7月更停工待命,以征求多方意见。

余秋雨已经创造性地开拓了一个个人主义的经济学流派——“余秋雨经济学”,就是余秋雨骂人以及遭遇人骂,出书以及被盗版,作秀以及反作秀,出游以及反出游等等所创造的经济效益。

——自1992年携《文化苦旅》横空出世以来,余秋雨之后的每一部作品都成为热卖畅销书,以至于有人这样评价道。

70年代生的人都是古惑仔,都是拿着大片刀砍人到处炫耀的角色,分别只是有知识和没知识,共同点都是没有文化,没法沟通。……跟70年代生的人交朋友,你不是虐待狂就是受虐狂。

——《zg青年报》署名“李天时”的文章称“不和70年代生的人交朋友”,引发了网上的大讨论。

2001

既要艺术化,又要商业化;既要言情,又要武打;既要满足华语影迷,又要适应国际口味。李安便是在这种犹犹豫豫以及对武打动作片缺乏控制力的情况下,执导了他最差的影片。

——写手戴方在《北京晚报》发表文章说《卧虎藏龙》是李安最失败的影片。但随着《卧虎藏龙》斩获奥斯卡奖项后,古装动作片成了zg顶尖导演认定的最为西方所认可的电影类型。看过《英雄》不由得觉得还是《卧虎藏龙》好看,而看过《无极》的人又都原谅了张艺谋。

这好比老太太死了,找来巩俐扮演老太太,漂亮是漂亮了,可不是你奶奶了。

——有人建议把天津最古老的商业街——估衣街拆迁,再原样复制一条,作家冯骥才感叹道。

清华的特点就是清新俊逸,北大的特点就是深厚凝重。要比的话,清华就像“李白”,北大就好比“杜甫”。

——与清华、北大两校渊源颇深的季羡林评价两个学校时候说。

2002

如果不尊重上海的文化遗产,为了做天下第一、世界最大的都市,你绝对会变成通俗城市的,这是我对上海的建议。

——和上海渊源颇深的李欧梵教授在华东师大的讲演中说道。他还说:绝对不要跟世界其他国家比,这种竞赛是最糟糕的心态、是最坏的现代性的表现。

只有你感到自己渺小无力时,你才会相信它的高大和万能。这或许是现代资本主义世界的楼房和高塔越建越高的缘故吧。

——龙永图在《冷眼看世界》中谈到埃菲尔铁塔和东京塔时说。事实上,在通过“标志性建筑”营造城市形象、树立政绩的心理驱动下,“9·11”的倒塌也没有影响zg人建摩天大楼的热情。

书中有5个拥有最强内力的人,骄傲地将他们自己封为5个方向的虚拟君主。

——美国评论家阿尔·蒂尔向英文版《射雕英雄传》的读者解释什么是东邪西毒南帝北丐中神通。

他们15岁左右,荷尔蒙过剩。

——哈利·波特系列小说的作者罗琳描述她的读者群。英国、德国、瑞士、奥地利有特设的“反哈利·波特热线”,供反感此书者发泄不满。

2003

商务印书馆2003年出版的《新华新词语词典》中收录了克隆、黑哨、蓝牙、泡妞、包二奶、三陪等等新词语。

——该馆汉语编辑室主任周洪波说,问题不在于收还是不收,而在于如何解释这些词语。

我写,我写小说!我上比巴金,下比柳青,超过托尔斯泰,不让巴尔扎克,外国有马雅可夫斯基,zg有马三立!高尔基写《母亲》,我写《二姨》!短篇,中篇,长篇;稿费,源源不断,邮局汇款:“马三立,拿戳儿!”有了钱,怎么办?我先买一棉帽子戴。

——2003年年初相声大师马三立逝世,这是他的一个被梁左称为“意识流相声”的段子。

印好的书一半没售出;售出的书一半没人看;看了一半的书一半没理解;理解的书一半理解错了。

——一位书商对书市的感叹。

“小资”这个名词的传奇经历,打一开始就是传媒人一次集体自恋,一次与时尚合谋的自我炒作。

——关心克拉茵蓝、卡布奇诺咖啡、阿尔莫多瓦的人来来去去都是传媒人自己而已。


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1999―2018十年文化语录

口述的历史是最鲜活的历史,口语映照出历史的原生态细节。zg新锐杂志《新周刊》汇集10年的精彩语录,通过不同年代的经典句子,串连十年来的社会进程。该书分为国事、民生、天下、当事人、新知、文化圈、男女、八卦、风尚、生活十大类别,从不同的视角记录下变迁中的zg社会丰富多彩的一面。

1999

四大天王,成龙电影,琼瑶电视剧和金庸小说,可说是四大俗。

――王朔在《zg青年报》发表文章《我看金庸》,把金庸列为“四大俗”之一,并说:“我尽最大善意理解这件事也只能想到:金庸能卖,全在于大伙活得太累,很多人活得还有些窝囊,所以愿意暂时停停脑子,做一把文字头部按摩。”引起哗然一片。金庸对此的回应是:“不称之为‘四大寇’和‘四大毒’,王朔先生已是笔下留情。”

毋庸讳言,借zg的改革开放在zg取得巨大成功的是美国文化:好莱坞电影、可口可乐、麦当劳等美国饮食,微软电脑、别克汽车等美国工业产品;到过没到过美国的人都敢说美国的好话……一种外族文化对zg有如此巨大影响,在历史上还不多见。

――作家蒋子龙在文章《认识克林顿》中说。

把哲学弄成图画书,把思想弄成人生格言,把诗弄成粗浅的哲理和警句,把大师经典弄成长篇电视连续剧,把文化泛化到衣食住行甚至庖厨与茅厕。

――有人这样总结快餐时代的特征。

所谓选择,都是虚幻。

――《黑客帝国》中的台词。这句话在

1999

年带来的震撼远不及网络日益普及的几年之后。

2000

在我小时候,鲁迅这个名字是神圣的,受到政治保护的,“攻击鲁迅”是严重的犯罪,要遭当场拿下。直到今天,我写这篇东西,仍有捅娄子和冒天下之大不韪的感觉。人们加在他头上无数美誉

:文豪!思想先驱!新文化运动主将!骨头最硬!我有一个朋友一直暗暗叫他“齐天大圣”。

――继炮轰金庸之后,王朔的《我看鲁迅》再次激起非议,但其中不乏他的某些论调被片面夸大的成分。

zg人20

年后才能接受我这个未来派的设计。

――国家大剧院方案的设计者保罗安德鲁如此评价自己的设计。因反对意见不断,原定

2000

4

月开工的国家大剧院工程取消了开工仪式,7

月更停工待命,以征求多方意见。

余秋雨已经创造性地开拓了一个个人主义的经济学流派――“余秋雨经济学”,就是余秋雨骂人以及遭遇人骂,出书以及被盗版,作秀以及反作秀,出游以及反出游等等所创造的经济效益。

――自

1992

年携《文化苦旅》横空出世以来,余秋雨之后的每一部作品都成为热卖畅销书,以至于有人这样评价道。

70

年代生的人都是古惑仔,都是拿着大片刀砍人到处炫耀的角色,分别只是有知识和没知识,共同点都是没有文化,没法沟通。……跟

70

年代生的人交朋友,你不是虐待狂就是受虐狂。

――《zg青年报》署名“李天时”的文章称“不和

70

年代生的人交朋友”,引发了网上的大讨论。

2001

既要艺术化,又要商业化;既要言情,又要武打;既要满足华语影迷,又要适应国际口味。李安便是在这种犹犹豫豫以及对武打动作片缺乏控制力的情况下,执导了他最差的影片。

――写手戴方在《北京晚报》发表文章说《卧虎藏龙》是李安最失败的影片。但随着《卧虎藏龙》斩获奥斯卡奖项后,古装动作片成了zg顶尖导演认定的最为西方所认可的电影类型。看过《英雄》不由得觉得还是《卧虎藏龙》好看,而看过《无极》的人又都原谅了张艺谋。

这好比老太太死了,找来巩俐扮演老太太,漂亮是漂亮了,可不是你奶奶了。

――有人建议把天津最古老的商业街――估衣街拆迁,再原样复制一条,作家冯骥才感叹道。

清华的特点就是清新俊逸,北大的特点就是深厚凝重。要比的话,清华就像

“李白”,北大就好比“杜甫”。

――与清华、北大两校渊源颇深的季羡林评价两个学校时候说。

2002

如果不尊重上海的文化遗产,为了做天下第一、世界最大的都市,你绝对会变成通俗城市的,这是我对上海的建议。

――和上海渊源颇深的李欧梵教授在华东师大的讲演中说道。他还说:绝对不要跟世界其他国家比,这种竞赛是最糟糕的心态、是最坏的现代性的表现。

只有你感到自己渺小无力时,你才会相信它的高大和万能。这或许是现代资本主义世界的楼房和高塔越建越高的缘故吧。

――龙永图在《冷眼看世界》中谈到埃菲尔铁塔和东京塔时说。事实上,在通过“标志性建筑”营造城市形象、树立政绩的心理驱动下,“911”的倒塌也没有影响zg人建摩天大楼的热情。

书中有5个拥有最强内力的人,骄傲地将他们自己封为

5个方向的虚拟君主。

――美国评论家阿尔蒂尔向英文版《射雕英雄传》的读者解释什么是东邪西毒南帝北丐中神通。

他们

15

岁左右,荷尔蒙过剩。

――哈利波特系列小说的作者罗琳描述她的读者群。英国、德国、瑞士、奥地利有特设的“反哈利波特热线”,供反感此书者发泄不满。

2003

商务印书馆

2003

年出版的《新华新词语词典》中收录了克隆、黑哨、蓝牙、泡妞、包二奶、三陪等等新词语。

――该馆汉语编辑室主任周洪波说,问题不在于收还是不收,而在于如何解释这些词语。

我写,我写小说!我上比巴金,下比柳青,超过托尔斯泰,不让巴尔扎克,外国有马雅可夫斯基,zg有马三立!高尔基写《母亲》,我写《二姨》!短篇,中篇,长篇

;稿费,源源不断,邮局汇款

:“马三立,拿戳儿!”有了钱,怎么办?我先买一棉帽子戴。

――2003年年初相声大师马三立逝世,这是他的一个被梁左称为“意识流相声”的段子。

印好的书一半没售出;售出的书一半没人看;看了一半的书一半没理解;理解的书一半理解错了。

――一位书商对书市的感叹。

“小资”这个名词的传奇经历,打一开始就是传媒人一次集体自恋,一次与时尚合谋的自我炒作。

――关心克拉茵蓝、卡布奇诺咖啡、阿尔莫多瓦的人来来去去都是传媒人自己而已。

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志在千里的语句摘抄_关于志在千里的语句

●好男儿志在千里,不拒于树木,不束于河流。

●如今终于坦然,也许是我老了吧,变得不太计较了,愿意和这个世界和自己都保持几分清醒的距离,也或许只是搞明白了生活的本来面目就是如此,这世上多的是和我一般的盘缠不够却志在千里的难兄难弟,到处都是无趣却运转有效的规则,大部分的人都苦苦挣扎无法左右自己的命运,你我不过是其中之一. ----马良《去你家玩好吗——人间卧底》

●老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 ----曹操《龟虽寿》

●从此以后,三人行变成了两辆车。大钟春风得意像回到了90年代,骑着自己的大二八就能演甜蜜蜜。我骂他傻逼,把人家送进北大自己也考不上。大钟说无所谓,他不上北大,随便北京哪个学校都行,老骥伏枥,志在千里。 ----咸贵人《喜欢你是我做过最好的事》

●竹外桃花三两枝
芳草萋萋鹦鹉洲
露从今夜白
书中自有颜如玉
只是近黄昏
青春作伴好还乡
昨日之日不可留
悠悠我心
志在千里
处处闻啼鸟 ----黄庭坚《骚客拾兰蕙》

●老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。设使国家无有孤,不知几人称帝,几人称王! ----《乱世长歌-曹操念白》

●人最可贵的不是少年壮志,而是老骥伏枥志在千里。

●大江东去,金乌西坠,虽为老骥,仍志在千里,但伏枥远望,大江必竟东流去,金乌如期西坠。许多无法预料的事情会不期而至。

●童年的纯真,少年的懵懂,青年的志在千里,中年的海阔天空,其实是人生必经的一个过程。

●龟虽寿
作者:曹操(魏晋)
神龟虽寿,犹有竟时。
螣蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。 ----曹操

●老与贫皆非人之所愿,然而谁也回天无力,在万般无奈的情况下,只能叹而且嗟,聊以抒发郁闷而已,其次是故作豪言壮语,表面强硬,内实虚弱。最有名的最为人所称誉的是曹操的名作:
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
初看起来气粗如牛;仔细品味,实极空洞。这有点像在深夜里一个人独行深山野林中故意高声歌唱那样,流露出来的正是内心的胆怯。 ----季羡林《季羡林谈人生》

●老剑犹有余威,断锋亦可杀敌。

志在千里。

要去千里之外。

回归故里。 ----猫腻《择天记》

●神龟虽寿,猷有竟时。
腾蛇乘雾,终为土灰。
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
盈缩之期,不但在天;
养怡之福,可得永年。
幸甚至哉,歌以咏志。 ----曹操《龟虽寿》

●千里马之所以为千里马,不在其日行千里,而在其志在千里。

●来不及努力,就已经失败。
来不及拼搏,就已经老去。
来不及想起,就已经忘记。
一切,都来不及吗?不,没有死亡,就不代表着失败,没听过“老骥伏枥,志在千里。”吗?只要活着,一切都有机会。

●志在千里的开拓意识,
从善贵和的人文情怀,
脚踏实地的拼搏精神。

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季羡林人生格言

季羡林人生格言

季羡林人生格言

1、在人生的道路上,每个人都是孤独的旅客。

2、我虽然没有叹息过,但叹息却堆在我的心里。

3、人生是一首诗,微笑着对它,拾取点点诗意。

4、走在一条开满桃花的路上,云蒸霞蔚,前途似锦。

5、如人饮水,冷暖自知,其中滋味,实不足为外人道也。

6、腐败的东西终究会灭亡,这是人类和大自然不变的规律。

7、时间是亳不留情的,它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!

8、只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能永远保持心情的平衡。

9、她不会做荒唐的梦,极小的得失可以支配她的感情。她有一颗简单的心。

10、人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。

11、能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。

12、人是百代的过客,总是要走过去的,这决不会影响地球的转动和人类社会的进步!

13、梦里遇到母亲,我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候,梦却早不知道飞到什么地方去了。

14、才到故乡的时候,树丛里还残留着一点浮翠,离开的时候,就只有淡远的长天下一片凄凉的黄雾了。

15、人世间,云谲波诡,因果错综。只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能永远保持心情的平衡。

16、如果人生真的有意义与价值的话,其意义与价值就在于对人类发展的承上启下,承前启后的责任感。

17、世界上无论什么名誉,什么地位,什么幸福,什么尊荣,都比不上待在母亲身边,即使她一字也不识。

18、清华和北大各有其优点,清华强调计划培养,严格训练;北大强调兼容并包,自由发展,各极其妙,不可偏执。

19、生活上要知足,学习上要不知足,工作上要知不足。只要积极进取,努力工作,人民不会亏待,社会不会忘记。

20、那种极其困难的环境中,人生乐趣仍然是有的。在任何情况下,人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。

21、要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。

22、晚上之琳来,在长之屋谈话,陈梦家亦来,真有诗人的风趣。有点呆板,说话像戏台上的老旦。谈到熄灯以后才散。

23、这已经是过去的事情了。现在旧事重提,好像是拣起一面古镜。用这一面古镜照一照今天,才更能显出今天的光彩焕发。

24、在人生的道路上,每一个人都是孤独的旅客。与其舒舒服服,懵懵懂懂活一辈子,倒不如品尝一点不平常的滋味,似苦而是甜。

25、每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

26、我相信,一个在沧海中失掉了笑的人,决不能做任何的事情。我也相信,一个曾经沧海又把笑找回来的人,却能胜任任何的艰巨。

27、德国民族是异常勤奋智慧的民族,办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩,彪炳寰中。

28、据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌尖舔一点鹤顶红,立即涅槃,落得一个全尸。

29、一般人虽受相当教育,但缺乏判断是非善恶的能力;科技教育与人文教育未能整合,阻碍教育整体的发展,亦且影响学生健全人格的养成。

30、走运时,要想到倒霉,不要得意过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道也。

31、我从不把自己估计过高,我甘愿当一个平凡的人,而一个平凡的人,如果美欧金光闪闪的博士头衔,则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。

32、如果有一天我没能读写文章,清夜自思,便感内疚,认为是白白浪费一天。习惯成自然,工作对我来说已经成了痼疾,想要改正,只能等待来生了。

33、在另一方面,我的倒霉也有非常人所可得者句子大全http://。在那骇人听闻的所谓什么“大革命”中,因为敢于仗义执言,几乎把老命赔上。皮肉之苦也是永世难忘的。

34、英国人常以英文自傲,他们认为,口叼雪茄烟而能运用自如的语言,大千世界中只有英文。因此,在西方国家中,最不肯学外国语言的人,就是英国人。

35、如果读书也能算是一个嗜好的话,我的唯一嗜好就是读书。人必须读书,才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步,靠的就是能读书又写书的本领。

36、有时候,这星光的海洋似乎已经达到了黑暗的边缘;我满以为,在此之外,已是无边无际的大黑暗了。然而,只要一转瞬,再往上一看,依然是一片星光。

37、我认为,能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的,就是有道德的人;能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。

38、如果她还在人间的话,恐怕也将近古稀之年了。而今我已垂垂老矣。世界上还能想到她的人恐怕不会太多。等到我不能想到她的时候,世界上能想到她的人,恐怕就没有了。

39、我一辈子考试的次数成百成千,从小学一直考到获得最高学位,但我考试的运气好,从来没有失败过。这一次又撞上了喜神,北大和清华我都被录取,一时成了人们羡慕的对象。

40、我认为,我是认识自己的,换句话说,是有点自知之明的。我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。然而结果并不美妙,我剖析得有点过了头,我的自知之明过了头,有时候真感到自己一无是处。

41、一个人要想精通本国语和外国语,必须付出极大的劳动;穷一生之精力,也未必真通。可是要想达到一般交际的目的,又似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿,也能行动自如。

42、山林本身不懂什么饥饿,更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘,在英国飞机下心里忐忑不安的时候,山林却依旧郁郁葱葱,"依旧烟笼十里堤"。我真爱这样的山林,这里真成了我的世外桃源了。

43、人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

44、在我们的日常生活中,我们都有这样一个经验:越是看惯了的东西,便越是习焉不察,美丑都难看出。这种现象在心理学上是容易解释的:一定要同客观存在的东西保持一定的距离,才能客观地去观察。

45、记得鲁迅先生说过:“人的本性是,一要生存,二要温饱三要发展。”这同中国古代一句有名的话,完全是一致的:“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题,色是为了解决发展问题,也就是所谓传宗接代。

46、法国人是一个愉快喜欢交际的民族。有人说,他们把心托在自己手上,随时随地交给对方。同他们打交道不像德国人和英国人那样难。一见面,说不上三句话,似乎就成了老朋友,船上年轻的男女法国兵都是这样。

47、我从小就是孤独的。在我小小的心里,一向感觉到缺少点什么。我虽然从没叹息过,但叹息却堆在我的心里。现在听了她的叹息,我的心仿佛得到被解脱的痛快。我愿意听这样的低咽的叹息从这垂老的人的嘴里流出来。

48、我现在就是抱着这种精神,昂然走上前去。只要有可能,我一定做一些对别人有益的事,决不想成为行尸走肉。我知道,未来的路也不会比过去的更笔直,更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。

49、人与人和谐,人与自然和谐,人内心和谐。当下很多人的“和谐”观还仅仅局限在前两个层面,罕见有人关注到“和谐”的真正基础——“人内心和谐”。而正是这个“人内心和谐”,又使得恩师回到了思考这个问题的起点。

50、一个人活在世界上,必须处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;第二,人与人的关系,包括家庭关系在内;第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系,如果能处理很好,生活就能愉快;否则,生活就有苦恼。

51、昨夜一夜大风,今天仍然没停,而且其势更猛。北平真是一个好地方,唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。没做什么有意义的事——妈的,这些混蛋教授,不但不知道自己泄气,还整天考,不是你考,就是我考,考他娘的什么东西。

52、对时势的推移来说,每一个人的心都是一面镜子。我的心当然也不会例外。我自认为是一个颇为敏感的人,我这一面心镜,虽不敢说是纤毫必显,然确实并不迟钝。我相信,我的镜子照出了20世纪长达九十年的真实情况,是完全可以依赖的。

53、好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人对我都好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。如果真有一个人,人人都说他好,这个人很可能是一个极端圆滑的人,圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

54、我原来为自己定下了一条守则:写的时候不要带刺儿,也不要带气儿,只是实事求是地完全客观地加以叙述。但是,我是一个有感情的活人,写着写着,不禁怒从心上起,泪自眼中流,刺儿也来了,气儿也来了。我没有办法,就这样吧。否则我只能说谎了。

55、我们住在佛山街柴火市前后院的时候,仍然处于丑小鸭阶段,但是四姐和我的关系就非常好。她常到我住的前院北屋同我闲聊,互相开点玩笑。说心里话,她就是我心想望的理想夫人。但是,阻于她母亲的短见,西湖月老祠的那两句话没有能实现在我们俩身上。

56、我这样干的目的究竟是为了什么呢?我不愿说谎话,讲些为国为民的大道理。我只能说,这样做能使自己心里平静。如果有一天我没能读写文章,清夜自思,便感内疚,认为是白白浪费一天。习惯成自然,工作对我来说已经成了痼疾,想要改正,只有等待来生了。

57、我主张,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。

58、我只能承认自己是一个好人。我尽管有不少的私心杂念,但是总起来看,我考虑别人的利益还是多于一半的。至于说真话与说谎,这当然也是衡量品行的一个标准。我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大地超过谎话。因此我是一个好人。

59、我想,现在遍布五湖四海的清华校友也无不如此。清华的一切成就我都感同身受。眼前清华蒸蒸日上的局面,我老汉看了也不禁“漫卷诗书喜欲狂”了。我相信,清华将同像北大这样的友校一起,永葆青春,永远充满了活力,阔步向前,巍然立于世界名校之林,为我们伟大祖国增添无量光辉。

60、根据解放后一些代表团出国访问的经验,在团员与团员之间的关系方面,往往可以看出三个阶段。初次聚在一起时,大家都和和睦睦,客客气气。后来逐渐混熟了,渐渐露出真面目,放言无忌。到了后期,临解散以前,往往又对某一些人心怀不满,胸有芥蒂。这个三段论法,真有点厉害,常常真能兑现。

61、我常常回忆八十年来的历程,感慨万端。我曾问过自己一个问题:如果真有那么一个造物主,要加恩于我,让我下一辈子还转生为人,我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑,我的回答是:还要走这一条路。但是有一个附带条件:让我的脸皮厚一点,让我的心黑一点,让我考虑自己的利益多点,让我自知之明少一点。

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季羡林先生语录

● 要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。

● 时间是毫不留情的,它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!

● 自己生存,也让别的动物生存,这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶。

● 一个人活在世界上,必须处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;第二,人与人的关系,包括家庭关系在内;第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系,如果能处理很好,生活就能愉快;否则,生活就有苦恼。

● 一种人,玩一点小权术,耍一点小聪明,飞扬跋扈,骄横恣肆,昏昏沉沉,浑浑噩噩,直到钻进骨灰盒,也不明白自己为什么活这一生。

● 知足知不足,有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。季羡林

● 富者有礼高质,贫者有礼免辱,父子有礼慈孝,兄弟有礼和睦,夫妻有礼情长,朋友有礼义笃,社会有礼祥和。

● 走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。

● 根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人、是毒物的。我还发现,坏人是不会改好的。

● 对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。

● 每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

● 好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

● 学者们常说:“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是,最近我忽然大彻大悟,觉得事情正好相反,真理是愈辩愈糊涂。

● 我生平优点不多,但自谓爱国不敢后人,即使把我烧成了灰,每一粒灰也还是爱国的。

以下是摘自《季羡林自述:我这一生》

● 自己生存也让别的动物生存这就是善。只考虑自己生存,不考虑别人生存这就是恶。

● 对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个二字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。

● 生命只有和民族的命运融合在一起时才有价值离开民族大业的个人追求总是渺小的。

● 走运时要想到倒霉不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。

● 要说真话不讲假话。假话全不讲真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来但说出来的话一定是真话。

● 富者有礼高质贫者有礼免辱父子有礼慈孝兄弟有礼和睦夫妻有礼情长朋友有礼义笃社会有礼祥和。

● 每个人都争取一个完满的人生。然而自古及今海内海外一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说不完满才是人生。

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季羡林经典语录大全

1.三十年河东,三十年河西,到了极限物极必反。西方不行,东方起来,我们相信东方有辉煌的历史,也一定会有光明的前景。

2.歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国。

3.真理是愈辩愈糊涂。

4.对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。

5.每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

6.根据我个人的观察,对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。

7.时间是亳不留情的,它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!

8.对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。

9.根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,是毒物的。我还发现,坏人是不会改好的。

10.好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

11.我的工作主要是爬格子。几十年来,我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗?我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉,都是甘露醍醐,吃了能让人飞升成仙;但是其中绝没有毒药,绝没有假冒伪劣,读了以后,至少能让人获得点享受,能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童,爱一切美好的东西。

12.任何一个人,包括我自己在内,以及任何一个生物,从本能上来看,总是趋吉避凶的。因此,我没怪罪任何人,包括打过我的人。我没有对任何人打击报复,并不是由于我度量特别大,能容天下难容之事,而是由于我洞明世事,又反求诸躬。假如我处在别人的地位上,我的行动不见得会比别人好。()

13.我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。

14.现在,我的人生之旅快到终点了,我常常回忆80年来的历程,感慨万端。我曾问过自己一个问题,如果真有那么一个造物主,要加恩于我,让我下一辈子还转生为人,我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑,我的回答是:还要走这一条路。但是有一个附带条件:让我的脸皮厚一点,让我的心黑一点,让我考虑自己的利益多一点,让我自知之明少一点。

15.我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴,对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后--这是我们的希望--,至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧,有不少人早就认识了它的实质,我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。

16.我生平优点不多,但自谓爱国不敢后人,即使把我烧成了灰,每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在,如果让我信一回的话,我就恭肃虔诚祷祝造化小儿,下一辈子无论如何也别播弄我,千万别再把我播弄成知识分子。

17.西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先与自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说:“民,吾同胞,物,吾与也。”

18.谈“和谐”
  中国传统文化的精髓就是“天人合一”,就是和谐。季羡林:和谐三个阶段,一个天人、一个人人,一个个人,天人好讲,人人也好讲,就是社会和谐,个人怎么讲呢?就是我相信人、人类都是向前进步的,向着真、善、美发展,这是总的规律,懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢?这个规律,你一行,一举一动应该按照这个规律走,不能违反这个规律,违反了就是不可以,顺着规律走就是和谐,规律就是人的趋向,向真、善、美发展。

19.谈“优点”
  如果我有优点,我只讲勤奋。我非常平凡,没什么了不起的。如果我有优点的话,我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔,锲而不舍,没有这个劲,我看是一事无成。范老有两句话:板凳甘坐十年冷,文章不说一句空。今天我跟年轻人讲, 我说今天这样子,下海出国我不反对,每个人有每个人的想法,可是问题是,我们世界文化、中国文化能够传下去,还是靠几个人甘心坐冷板凳的,赶热潮那人多得很,坐冷板凳的人就少得很。

20.谈“工作”
  工作是我的第一需要。季羡林:我的要求就是不停地工作,我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作,习惯。不写不行,好像没吃饭一样,第一需要。

21.谈“处世原则”
  一个‘真’字示人。季老说过,自己喜欢的人“是这样的:质朴,淳厚,诚恳,平易;骨头硬,心肠软;怀真情,讲真话;不阿谀奉承,不背后议论;不人前一面,人后一面;无哗众取宠之意,有实事求是之心;不是丝毫不考虑个人利益,而是多为别人考虑;关键是一个‘真’字,是性情中人。 1、我蹲过牛棚,说明我还不是坏人,是我毕生的骄傲。独没有被划为右派,说明我还不够好,我认为这是一生憾事,永远再没有机会来补课了。

22.要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。

23.我已经走不动路了,没有人搀扶,两米的距离都很难了。我现在的一个任务,就是劝年轻人不要身在福中不知福。

24.当前政通人和、海晏河清的社会状况是空前的。

25.改革开放后,我们正经历着第二次解放--思想解放,精神解放,国家前途无量。尤其是现在提出了一个伟大的概念--“和谐”。


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季羡林生前经典语录

季羡林的经典语录如:“要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲”等等许多人都耳熟能详,本报整理了大师的经典语录与大家分享,缅怀大师。

我生平优点不多,但自谓爱国不敢后人,即使把我烧成了灰,每一粒灰也还是爱国的。

zg传统文化的精髓就是“天人合一”,就是和谐。

如果我有优点,我只讲勤奋。

工作是我的第一需要。

一个“真”字示人。

每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

学者们常说:“真理愈辩愈明。”我也曾长期虔诚地相信这一句话。但是,最近我忽然大彻大悟,觉得事情正好相反,真理是愈辩愈糊涂。

歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国,这是我的看法。

我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。

要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。


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季羡林语录

1、根据我的观察,坏人,同一切有毒的动植物一样,是并不知道自己是坏人的,是毒物的。我还发现,坏人是不会改好的。

2、对世界上绝大多数人来说,人生一无意义,二无价值。

3、我说过不少谎话,因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的,我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。

4、三十年河东,三十年河西,到了极限物极必反。西方不行,东方起来,我们相信东方有辉煌的历史,也一定会有光明的前景。

5、谈“优点”。如果我有优点,我只讲勤奋。我非常平凡,没什么了不起的。如果我有优点的话,我只讲勤奋。一个人干什么事都要有一点坚忍不拔,锲而不舍,没有这个劲,我看是一事无成。范老有两句话:板凳甘坐十年冷,文章不说一句空。今天我跟年轻人讲,我说今天这样子,下海出国我不反对,每个人有每个人的想法,可是问题是,我们世界文化、中国文化能够传下去,还是靠几个人甘心坐冷板凳的,赶热潮那人多得很,坐冷板凳的人就少得很。

6、时光流失,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。

7、走运时,要想到倒霉,不要得意得过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道。

8、每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,()一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。

9、我已经走不动路了,没有人搀扶,两米的距离都很难了。我现在的一个任务,就是劝年轻人不要身在福中不知福。

10、好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

11、西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先与自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说:“民,吾同胞,物,吾与也。”

12、新年贴春联,只要门楣上写着”百忍家声“就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。

13、现在,我的人生之旅快到终点了,我常常回忆80年来的历程,感慨万端。我曾问过自己一个问题,如果真有那么一个造物主,要加恩于我,让我下一辈子还转生为人,我是不是还走今生走的这一条路?经过了一些思虑,我的回答是:还要走这一条路。但是有一个附带条件:让我的脸皮厚一点,让我的心黑一点,让我考虑自己的利益多一点,让我自知之明少一点。

14、我生平优点不多,但自谓爱国不敢后人,即使把我烧成了灰,每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在,如果让我信一回的话,我就恭肃虔诚祷祝造化小儿,下一辈子无论如何也别播弄我,千万别再把我播弄成知识分子。

15、谈“和谐”。中国传统文化的精髓就是“天人合一”,就是和谐。季羡林:和谐三个阶段,一个天人、一个人人,一个个人,天人好讲,人人也好讲,就是社会和谐,个人怎么讲呢?就是我相信人、人类都是向前进步的,向着真、善、美发展,这是总的规律,懂得规律的话就有了个人和谐了。怎么讲呢?这个规律,你一行,一举一动应该按照这个规律走,不能违反这个规律,违反了就是不可以,顺着规律走就是和谐,规律就是人的趋向,向真、善、美发展。

16、谈“处世原则”。一个‘真’字示人。季老说过,自己喜欢的人“是这样的:质朴,淳厚,诚恳,平易;骨头硬,心肠软;怀真情,讲真话;不阿谀奉承,不背后议论;不人前一面,人后一面;无哗众取宠之意,有实事求是之心;不是丝毫不考虑个人利益,而是多为别人考虑;关键是一个‘真’字,是性情中人。1、我蹲过牛棚,说明我还不是坏人,是我毕生的骄傲。独没有被划为右派,说明我还不够好,我认为这是一生憾事,永远再没有机会来补课了。

17、富者有礼高质,贫者有礼免辱,父子有礼慈孝,兄弟有礼和睦,夫妻有礼情长,朋友有礼义笃,社会有礼祥和。

18、西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先与自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说:“民,吾同胞,物,吾与也。”

19、西方采取的是强硬的手段,要“征服自然”,而东方则主张采用和平友好的手段,也就是天人合一。要先于自然做朋友,然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说:“民,吾同胞,物,吾与也。”

20、谈“工作”。工作是我的第一需要。季羡林:我的要求就是不停地工作,我一辈子没停过。我的生活习惯就是不停地工作,习惯。不写不行,好像没吃饭一样,第一需要。

21、“要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。”

22、真理是愈辩愈糊涂。

23、“就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。”

24、任何一个人,包括我自己在内,以及任何一个生物,从本能上来看,总是趋吉避凶的。因此,我没怪罪任何人,包括打过我的人。我没有对任何人打击报复,并不是由于我度量特别大,能容天下难容之事,而是由于我洞明世事,又反求诸躬。假如我处在别人的地位上,我的行动不见得会比别人好。

25、一个人活在世界上,必须处理好三个关系:第一,人与大自然的关系;第二,人与人的关系,包括家庭关系在内;第三,个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系,如果能处理很好,生活就能愉快;否则,生活就有苦恼。

26、自己生存,也让别的动物生存,这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存,这就是恶。

27、歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国。

28、你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值,离开民族大业的个人追求,总是渺小的。

29、知足知不足,有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。

30、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴,对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后--这是我们的希望--,至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧,有不少人早就认识了它的实质,我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。

31、对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个两字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假;对待坏人,则另当别论。忍者,相互容忍也。

32、王静安在《人间词话》中说:“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说,这是他的疏漏,因为写的角度不同。但是,我认为,补上天资与机遇,似更为全面。我希望,大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业,这是成功的必由之路。

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